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毕竟从他学习神乐开始，一直都是以大
规模神乐作为前提的，除了跟巴的演之外，其他时候的御神乐，都是在拥有复
数巫
的状况下进行。
不如说，演奏的
越多，他指挥神乐反而更能得心应手，将所有声音化为
自己神乐的一部份，这也是神乐的必备能力。
在前几次的神乐演奏中，修伊作为调，让其他少担任伴奏，也确实献出
足以吸引神灵聆听的神乐。
罪都云布罪波在良自登 科户乃风乃 天乃八重云乎 吹放都事乃如久
然而，站在巴的立场，她却希望这些学生们也能有出色表现，不只是当作献
给神灵的陪衬粮食，而是能够融入修伊的神乐之中。
不只那些三、四年级的学生，就连二年级的学生、跟修伊同年级的少们，
只要能对
抱有好感，在音乐中投入自己的心
，也能奏出令神灵满意的神乐。
最重要的，神乐用来献给神灵，作为借用力量的代价，但同时也是巫跟神
乐沟通的桥梁，更是促进自我能力提升的关键，而这部分最为明显的象徵，就
是少们胸前那一对对挺得半天高的胸部，以及里面早就装满的香甜
汁。
说得明白一点，少与神乐亲近的程度，等於──母。
母除了是神乐的副产物之外，同时也是跟神乐之间沟通的桥梁，母分
泌多少，也代表巫在神乐中所占的比重。
神乐原本就是以奏的方式呈现，由神乐决定好神乐舞的曲目，集中所有
的意识，如此形成的神乐舞，才能吸引神灵前来聆听。
所以，在御神乐当中，神乐是否能顺利凝聚所有巫的意识，也意味著神
乐是否能够成功献给神灵。
朝乃御雾 夕乃御雾乎 朝风 夕风乃 吹拂布事乃如久
纯粹、和煦、渲染、亲近。
虽然吟诵祝词的，只有修伊跟巴两，但依靠这个阵形的特殊效果，歌声
清楚传遍周围每个少的耳里。
修伊跟巴将祝词献给神灵，修伊双手挥舞野太刀，巴则是在马背上踏出复杂
脚步真要说的话，是踏出神乐舞步的同时，整个在修伊身上磨蹭。
铃！铃！铃！铃！铃！
随著每一次的铃声，巴
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