在古罗马当奴隶主（16）

在古罗马当隶主（16）

在古罗马当狗隶主 （16）绿帽神：赫菲斯托斯我再强调一下，纯党看不了古罗马故事。

我反思了一下上一章的不足 ，主要是水平不够，没能写出我想表达的内容，只好在这里用大白话说一下。

毫无疑问，维修斯和读者一样，认为马尼亚和看门配是越过了一条线。

提醒一下，塞纳、小波特、看门都是家生狗 ，意味着他们早就接受了自我物化，他们认可自己是主的财产。这就是为什么家生狗更好使。

以哲学来分析，狗隶的身体是主身体的延伸，狗隶的身体相当于是主的分身，所以马尼亚在和看门时，她是用自己的分身在干自己。

当然毕竟是感的，有些主有时还是会把狗隶当成一个主体。有一则小故事，主对她的狗隶，对别的感趣相当吃醋，打骂这个狗隶，有感纠葛就说明被当成了。

你在意狗隶，它就是了，你不在意，它就不是。从这一点看，维修斯不是一个合格的主，他已经和塞纳、波特产生感纠葛。而马尼亚是个典型的罗马主，没有特殊的事件发生，她是不会把塞纳、波特、看门当成的。

然后换成马尼亚视角。看门是多种功能的工具 ，马尼亚在和它配时，是在使用他的功能来取悦自己。那次来月经她让塞纳和维修斯 ，她是把长在塞纳身上的，属于她的器官去取悦维修斯。

塞纳注定是痛苦的，她维修斯，可以和他配，可以给他生孩子，但如果维修斯上她，那她就要吓死了，因为马尼亚的嫉妒是可怕的。马尼亚对维修斯说的那些挑逗的话，就相当于你们家买了个仿真机器，你老婆给机器起了个名字，然后你老婆和机器玩时，对你说了些骚话让你代入苦主视角。罗马不光看戏，他们也演戏。

有没有诧异艾莲妮直接把维修斯带回家，第一次上艾莲妮的婚床就能直接玩夫妻俩？因为这里是真正的狗隶制社会，土著对权力是十分敏感的，当他们认定维修斯有那种权力时，他们会直接臣服，没有一点拖泥带水的。

所以把你看过的假把式调教文、狗文统统扔一边，尝试去理解真正的狗隶制社会的观念。

维修斯这个角色 ，就是用来体现现代观念和罗马观念的冲突的。你会看到维修斯还在纠结、放不开时，家夫妻俩已经一起撅着，随便他进哪个 。

======