鱼龙舞
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【鱼龙舞】第十三卷 血骨交融 98

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三摩地之术打熬筋骨至苛,已到非苦刑的境地,佐以冥想枵腹等手段,形成了打击面宽广、攻守端经常超越体常规的外门路数,拳脚强横如软硬兵器,一般的锐不可当;在力量方面与东洲武者的内家真气相抗,亦末稍逊,号称有三千年历史,不容小觑。

南陵诸封国信仰的小乘佛教,颇受伊沙陀罗等海外佛国影响,连武功也融入三摩地之术,显现强烈的异域风格。

最常见的是将七枚脉中位于脊骨末端的“海底”、位于小腹的“脐”二处,与东洲武学的丹田相互援引,使两边的理论以此为基,进一步产生关联。

有趣的是:渡海而来的伊沙陀罗武者,多半以体为武器,罕用器械,但他们怪异的筋骨运用之法,却大大影响南陵的兵器流派,如擅使弯刀的乌犍山、以羚角刺盾闻名的猿愁峒等,都是其中的佼佼者。

伊沙陀罗除了武术,医术也十分发达,这方面便与东洲流通的经脉之理全然不同,它们很早就使用麻沸散进行外科手术,特重血行而不言“气”,认为的健康取决于血污洁,发展出独特的输血技术。

“……看来你家那位天才横溢的祖先,或也通晓伊沙陀罗的医术乃至武术。

”应风色抱臂沉吟。

二者的关连其实不难想像。

输血在东洲岐黄术里一贯被视为邪魔外道;外科因有断鹤续凫之嫌,地位也不高,医武皆以“法天顺自然”为宗。

圻州莫氏有灵验的“冥迢续断膏”,才能成为异数。

但伤药不能解释它们高明的外科手法何来,从别处——如伊沙陀罗国——获得启发、乃至真传,实属合理推断。

莫婷提过她有套巧的输血工具,可惜毁于老樗林大火,也是有力的旁证。

莫家先祖有这层因缘,才能破译《驳十王经谬》的秘密。

令应风色咋舌的是:创制《冥狱十王变》的儒门大贤前辈,显然也通三摩地之术、七脉等异域内外武学,对小乘佛学自不能一无所知。

他刻意挑选十王经来指桑骂槐,益发显出机锋犀利,应风色对此心折不已。

“……只可惜不知道名字。

”青年喃喃道。

“什么?”莫婷闻言蹙眉,有些莫名其妙。

“没事。

”应风色回过,随带过。

“你继续说。

”“《冥狱十王变》不采‘以海底和脐为丹田’的常说,而

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